решила написать небольшую статейку на тему кавалерии в Древней Греции, нашла в интернете интересную книгу по данному вопросу: Марков М.И. — История конницы. Книга 1. От Древней Греции до изобретения огнестрельного оружия.
"Труд полковника М. И. Маркова, изданный в конце XIX века в 5-ти томах, сегодня безусловная библиографическая редкость.
Капитальная монография, уникальная по объему обработанного материала, написана, тем не менее, очень занимательно и будет интересна как специалистам, так и всем любителям военной истории."
но цена- 42200! никогда еще книг по такой цене не видела, она неантиквариатная, а переиздана в 2007
я в тихом шоке... наверное хорошая книжка...

---

Флэшмоб от Claudia

1. Ваша страна-мечта (почему?)
Греция, и ничто другое в сравнение с ней не идет, никуда больше так не тянет, конечно, есть желание посетить другие страны, но только для того, чтобы лишний раз удостовериться, что с Грецией едва ли что-нибудь сравниться. Там не только великолепные памятники античности, роскошная природа, чудесная атмосфера, но и замечательные люди, которые, кажется, похожи на русских...
2. Эпоха мечты
Эпоха Александра Македонского, но также интересен непосредственно классический период.
3. С кем из исторических личнтстей вы бы хотели встретиться?
Банальные ответ: Гефочка с Алексашенькой
4. Какой фильм, который вы недавно смотрели, произвел на вас впечатление?
Вчера тоже пересматривала третьих "Пиратов"... плин... такой неожиданный и грустный финал
Но предидущие части понравились больше, они веселее
5. В чем в двух словах для вас заключается смысл жизни?
Смысл для меня в том, чтобы любоваться красотой окружающего мира.
6. Кто из ваших ПЧ не выложит у себя этот флэшмоб?
Думаю, никто не выложит: у кого-то он уже был, кто-то, возможно, не любит такие вещи

---

Утро 2008-го

Просыпаюсь рано, аж в 13.00, надо идти на работу. Выхожу в большую комнату, а там весь пол засыпан мелко изорванной оберточной бумагой, искрошенными пробками от шампанского, фантанчик выпит, гермялды с елки распущены, в комнате валяется один зимний сапог, чьи-то тапочки, тряпочки для пыли...
Я точно помню, что мы этого не делали...
Славно у меня зверюшки повеселились, когда все спать ушли, они ни разу такого хаоса не устраивали

@темы: зверюшки

---

С Новым Годом!

---

Новый Год подкрался незаметно...

О наступлении этого праздника все знают еще за год, и начинают готовиться к нему вроде бы тоже заранее, только почему-то 31-е число всегда наступает неожиданно и, едва ли, можно успеть все, что было намечено к этому дню. Все равно подарки покупаю в последний день, все равно не успеваю поздравить все, кого хотелось, все равно не могу приготовить то, что планировалось. Зато какие веселые, напряженные эти последние предновогодние дни, расписанные, буквально по минутам!
Пожалуй, самое время обернуться назад и посмотреть, что оставил для меня уходящий год.
Этот отрезок времени оказался очень насыщеным и запоминающимся:
- я закончила свою любимую Академию (это, наверное, останется одним из самых знаменательных событий в жизни)
- посетила страну своей мечты и, надеюсь, вернусь в нее еще не раз
- официально устроилась на работу
- "поселилась" на дайрях и "в контакте"
- встретила много новых, интересных, замечательных людей
- поняла, чего я действительно стою и какие горизонты открываются передомной
- завела собаку!
-вновь завела кошку
- опять обрела знакомых и друзей, с которыми пришлось расстаться
-пришла к выводу, что мне никто ничего не должен и ничем не обязан, поэтому, нет смысла обижаться на людей и на вещи стало смотреть проще
В общем этот год был очень даже неплох и он стоил того, чтобы его прожить!
Очень надеюсь, что следующий год будет еще лучше, интересней и насыщенней самыми замечательными и увлекательными событиями. Я его очень жду!

---

Дед Мороз... или санта клаус???

Как и положено, чем ближе Новый Год, тем быстрее бегаю по магазинам. Хочется подобрать что-нибудь теплое, приятное, милое для друзей и родственников. Вообще, меня всегда радует это предновогодняя суета, эти приготовления, оформление улиц и магазинов. Но меня настораживает, что вместо одного из главных атрибутов праздника я повсюду вижу очкастого, приземестого, толстозадого старикашку... В связи с этим возникает логичный вопрос: а где же наш любимый, знакомый с детства, родной Дедушка Мороз? Почему все чаще на открытках, подарках, плакатах появляется заморский гном на оленях? Я всегда очень тщательно выбираю подарки и сувениры к празднику и никогда не куплю что-либо с изображением навязываемого чужеродного объекта.
Стоит ли говорить о повсеместных надписях: "Happy new yaer! Marry cristmas!" В родном языке поздравлений и пожеланий нет?
Почему мы так легко забываем наше родное, привитое, казалось бы с детства? Хватаем дешевый ширпотреп, который медленно, но верно вытесняет наши традиции и отечественные образы.
Почему с каждым годом наш, когда-то статный величавый Дед Мороз, в красивой шубе, с волшебным посохом, роскошной бородой, на тройке с бубенцами, да с внучкой- Снегурочкой, мутирует в низенького пухленького старичка на рогатых овечках?
Когда я вижу подобные иллюстрации мне хочется спосить: куда дели Снегурочку? или что, в России олени встречаются чаще чем лошади? и т.д. и т.п.
Безусловно этот санта клаус хорош в своих родных странах и на исконных землях, но, согласитесь, в нашей культуре и наших традициях ему не место...

???



P.S.когда писала этот пост с ба-а-льшим трудом удалось найти в инете несколько изображений нашего Дедушки...

---

Плин, почему всегда с этими обновлениями на дайрях возникают такие сложности? Хотела поменять дизайн... мало того, что у меня на несколько дней фон пропал, теперь не могу изменить цвет заголовков, текстов и т.д.
Плюс умер мобильник, он давно собирался это сделать, но сдохнуть перед новым годом- это жесть. Приобретение телефона уж никак не входило в список моих праздничных покупок. Как жить без этого устройства, тоже не представляю, сразу столько клиентов пропадет

---

Новогоднее

в связи устоявшейся пасмурной и абсолютно бесснежной погодой в нашем "болоте" сама создаю себе новогоднее настроение

Очень люблю Новый Год. Это совершенно особенный, удивительный праздник. Он, одновременно, и семейный, и, даже не народный, а мировой. Эти несколько предновогодних дней потрясающим образом объединяют массу людей. Большинство, словно живет в едином порыве: настраиваясь, готовясь, ожидая ночь волшебства. Все мы совершенно разные, а на душе у большинства одно...
Да и традиции празднования так у всех схожи: обязательно елка, мандарины, тазик "оливье", "ирония судьбы" по телеку...
А чего стоит этот традиционный обмен ненужными вещами и коробками конфет между друзьями и родственниками .
Надо же целый месяц готовиться, носиться по магазинам, затариваясь подарками и продуктами, терпеливо ждать, 31-го накрывать стол, чтобы с замиранием сердца услышать бой курантов, поверить во все возможное светлое и доброе, за минуту загадать столько желаний, что придется разгребать весь год, за ночь смести со стола половину того, что готовилось неделю (вторую половину есть аж до рождества), а утром проснуться в мишуре по елкой, но уже в новом году, который конечно будет светлее и радостнее предъидущего...


пойду-ка ставить елочку и украшать квартиру, правда нужно придумать укрепления, чтобы домашняя живность это все не растащила

@настроение: новогоднее

@темы: разное

---

Бронзовая скульптура

вот, такое занимательное бронзовое изваяние хранится в Британском музее:

Прошу прощения за свой корявый перевод информации к этой скульптуре.
"изображение бесстрашного охотника
древняя греция 250-100 г д.н.э.
С глубокой древности царские династии любили представлять себя в качестве бесстрашных и героических
охотников, отважно сражающихся с дикими животными, сопровождаемые своими придворными. Такие сцены появились на могилах и
победных монументах и были довольно обычными до четвыертого и более поздних веков до нашей эры.
Королевская охота являлась сюжетом довольно часто изображаемым в ассирийском и вавилонском искусстве, а также
присутствовала в памятниках Египта. Тема охоты распространилась на запад через восточное средиземноморье и стала популярной в
элинистических странах. Возможно, это стало частью стандартного набора царских скульптур, где изображаемая личность сражается с
диким животным или нет.
Александр Великий был увековечен в скульптурной группе охотников. Это бронзовая скульптура молодого мужчины бросающего копье
в зверя имеет черты лица не похожие на Александра. Статуя может являться частью не большой композиции,
составляющей большую группу фигур из Дельф, которые были посвещаны Александру Кратером и были по общему мнению сделаны
Лисиппом- придворным скульптром Александра. Если эта скульптура не изображает непосредственно Александра,
возможно, это один из его македонских приемников."
Лично мне, эта скульптура очень напоминает фрагмент мозаики из Пеллы, изображение которой я никак не могу найти

@темы: Александр, Греция, искусство

---

нашла статейку, чтобы самой почитать на досуге,
а то все времени нет, может быть его хватит хотя бы на то, чтобы почитать свой дневник

"Античные перверсии"
"...Почему любят красивых мальчиков?
- Это вопрос слепого!..." Аристотель

Золотым веком мужской однополой любви считается Древняя Греция. Недаром ее часто называют "греческой любовью". Но и там все было неоднозначно. Все боги греческого Олимпа, за исключением бога войны Ареса и бога загробного мира Аида (Гадеса) любили мальчиков. Зевс, послав орла (по другой версии - превратившись в орла), похитил, обессмертил и сделал своим наложником сына троянского царя Ганимеда, имя которого стало нарицательным.
Историями и драмами однополой любви пестрят и мифы о героях. Любвеобильный Геракл увлекался и женщинами, и юношами. Один из его эроменов, Иолай, оставался его боевым соратником и возничим до самой смерти героя. В позднейшей мифологии Геракл и Иолай считались покровителями влюбленных; в Фивах был воздвигнут храм Иолая, где влюбленные юноши приносили друг другу клятвы в верности и просили богов освятить их союз. В северной Греции покровителем и даже изобретателем педерастии считался божественный певец Орфей; потеряв свою любимую жену Эвридику, он перестал смотреть на женщин, но продолжал увлекаться юными мальчиками и сделал этот обычай популярным среди фракийцев.
Самая знаменитая древнегреческая мужская пара - гомеровские Ахилл и Патрокл. Прежде всего они друзья, братья по оружию, связанные взаимными нерушимыми воинскими обязательствам. Они сражаются бок о бок, живут в одном шатре, делят стол и постель. Эти отношения ставились выше всех прочих социальных и родственных связей. Прямых упоминаний о сексуальной близости Ахилла и Патрокла в "Илиаде" нет, слова "эраст" (любящий, старший) и "эромен" (любимый, младший) к ним не применяются. В дальнейшем, начиная с трагедий Эсхила, их отношения изображались также как любовные.
Греческие авторы по-разному объясняли происхождение однополой любви. По легенде, рассказанной Платоном, первоначально на земле, кроме мужчин и женщин, жили двуполые существа-андрогины, но затем боги разрезали всех людей пополам, так что каждый теперь обречен искать свою прежнюю половинку, ибо "любовью называется жажда целостности и стремление к ней". При этом мужчины, представляющие собой половинку прежнего андрогина, охочи до женщин, а женщины андрогинного происхождения падки до мужчин. Женщины, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их привлекают другие женщины. "Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, и им нравится лежать и обниматься с мужчинами. Это самые лучшие из мальчиков и из юношей, ибо они от природы самые мужественные... В зрелые годы только такие мужчины обращаются к государственной деятельности. Возмужав, они любят мальчиков, и у них нет природной склонности к деторождению и браку; к тому и другому их принуждает обычай, а сами они вполне довольствовались бы сожительством друг с другом без жен".
О том, когда и почему возникла древнегреческая педерастия, спорят и овременные историки. Одни выводят ее из общих свойств мужских союзов, нуждавшихся в поддержании групповой солидарности и соответствующем воспитании мальчиков. Другие апеллируют к особенностям полового и сексуального символизма (одухотворение путем осеменения). Третьи видят в педерастии средство снижения рождаемости и борьбы с перенаселением; еще Аристотель писал, что критский законодатель "в целях отделения женщин от мужчин, чтобы не рожали много детей, ввел сожительство мужчин с мужчинами". Четвертые считают педерастию особым институтом социализации юношества и средством эмоциональной разрядки конкуренции мужчин-сверстников.
На острове Санторин, перед храмом Аполлона сохранились многочисленные надписи такого типа: "Федипид совокупился, Тимагор и я, Эмфер, совокупились", "С помощью Аполлона Дельфийского, Кримон совокупился здесь с мальчиком, братом Батикла", "Кримон совокупился здесь с Амотионом" и т.п. Одни ученые приписывают этим надписям сакральное, религиозное
значение: молодые люди стремились увековечить важное для них событие
сексуальной инициации. Другие считают их шутливо-порнографическими: Кримон
просто хочет оскорбить Батикла, сообщая всему миру о том, что он "трахнул"
его младшего брата.
Древнейшие описания институционализированных гомосексуальных отношений
относятся к Криту и Коринфу УП в. до н. э. Там существовал обычай
похищения мальчика-подростка взрослым мужчиной, который вводил его в свой
мужской союз, обучал воинскому мастерству, после чего мальчик, вместе с
подаренным ему оружием возвращался домой. В принципе, этот обычай мало чем
отличался от широко распространенного у народов мира брака посредством
умыкания. Только место девушки-невесты занимает мальчик-подросток. Когда
срок обучения заканчивался, эраст вручал ему три ритуальных подарка:
воинское снаряжение, кубок и быка, которого мальчик тут же приносил в
жертву Зевсу. Отношения между эрастом и эроменом считались священными и
почетными, а инициированный мальчик отныне начинал носить мужскую одежду и
полностью освобождался из-под опеки женщин.
Хотя эти обряды похожи на меланезийские ритуалы "осеменения мальчиков",
древнегреческая педерастия индивидуально-избирательна и подразумевает не
столько "инсеминацию" мальчика, которая нигде прямо не упоминается
(верования такого рода существовали только в Спарте), сколько его
одухотворение и воспитание.
В древних Фивах существовал особый "священный отряд" из 300 любовников,
который считался непобедимым, потому что, как писал Ксенофонт, "нет
сильнее фаланги, чем та, которая состоит из любящих друг друга воинов".
Обнаружить страх перед лицом возлюбленного, не говоря уже о том, чтобы
бросить его в бою, было неизмеримо страшнее смерти. В битве против
македонцев при Херонее (338 до н. э.) все эти воины погибли, но ни один не
сбежал и не отступил.
В воинственной Спарте каждый мужчина принадлежал к определенному
возрастному классу, членство в котором определяло его права и обязанности.
Право на женитьбу занятые войной мужчины получали довольно поздно, да и
после этого много времени проводили вне семьи. Сексуальные связи с
незамужними женщинами были строго запрещены. Единственным средством
сексуальной разрядки были отношения с мальчиками. Спартанские мальчики от
7 до 17 лет воспитывались не в семьях, а в собственных возрастных группах.
Огромное значение придавалось гимнастическим занятиям, причем юноши и
девушки тренировались голыми, натирая тело оливковым маслом. Каждый
"достойный" мальчик от 12 до 16 лет должен был иметь своего эраста, причем
"и добрую славу и бесчестье мальчиков разделяли с ними их возлюбленные".
Этот союз почитался как брачный и продолжался до тех пор, пока у юноши не
вырастала борода и волосы на теле.
Если спартанская педерастия связана главным образом с воинскими делами, то
в Афинах сильнее звучат гражданские мотивы. Педерастия в Афинах была
узаконена в начале VI в. до нашей эры Солоном, который ставил любовь к
мальчикам. "в число благородных, почтенных занятий". Культовым воплощением
мужской любви стал образ героев-любовников Гармодия и Аристогитона.
Прельстившись красотой юного Гармодия, младший брат правившего в это время
тирана Гиппия Гиппарх попытался ухаживать за юношей, а встретив отказ,
грубо оскорбил его сестру. Чтобы смыть оскорбление, молодые люди составили
заговор для свержения тиранов (514 г. до н.э.). Им удалось убить Гиппарха,
но Гиппий ускользнул. Гармодий был убит на месте, а Аристогитон умер под
пытками, не выдав ни одного из своих сообщников. Когда несколько лет
спустя Гиппий был свергнут, Гармодий и Аристогитон стали символом борьбы
за свободу и демократию и были первыми людьми, которым благодарные
сограждане в 506 г. до н.э. поставили статую на центральной площади
города.
Однополая любовь имела и важные психологические функции. Характерный для
афинского общества дух соревновательности, одинаково сильный и в спорте, и
в политике, порождал напряженную потребность в эмоциональном тепле и
самораскрытии. В общении с кем мог афинянин удовлетворить эту потребность?

С женой? Приниженное социальное положение афинской женщины делало это
невозможным. В древнегреческой культуре очень сильны мотивы мизогинии,
неприязни к женщинам и страха перед ними. Афинский брак не был любовным
союзом. Жена, которая по возрасту часто годилась супругу в дочери, была
хозяйкой домашнего очага и матерью его детей, но практически не покидала
женской половины дома и не участвовала ни в каких мужских занятиях. Кроме
законной жены, афинянин мог посещать проституток и, в редких случаях,
поддерживать постоянные близкие отношения с высокопоставленными и
образованными гетерами. Но психологической близости и тут большей частью
не возникало. Идея равенства полов глубоко чужда древнегреческой культуре.

Невозможна была и интимная близость между отцами и детьми.
Мужчина-афинянин проводил дома очень мало времени. До шести лет дети
воспитывались в женской половине дома, под опекой матерей, затем мальчиков
отдавали в школу, где их обучали специально подготовленные рабы-педагоги.
Жесткая семейная дисциплина порождала психологическую отчужденность и
напряженность. Проблема отцов и детей в классических Афинах была весьма
острой.
Школа? Древнегреческая теория воспитания, "пайдейя" не знает понятия
формального обучения, более или менее безличной передачи знаний и навыков.
По словам Ксенофонта, никто не может ничему научиться у человека, которого
не любит. Воспитание - это исключительно глубокое личное общение, где
старший является одновременно наставником, другом и идеалом младшего и, в
свою очередь, испытывает к нему чувства дружбы и любви. Наемный педагог,
даже независимо от своего рабского статуса, не мог удовлетворить этой
потребности.
В этих условиях гомоэротическая дружба-любовь между мужчиной и мальчиком
(юношей) становится уникальным и незаменимым институтом социализации.
Дополняя то, чего не могли обеспечить другие социальные институты, она
фокусировала в себе весь эмоциональный мир личности и была исключительно
значима для обеих сторон. К ним относились с большим уважением. Греческая
скульптура часто изображает обнаженное мужское тело. Но греческая культура
- культура самообладания, распущенность и эксгибиционизм ей глубоко чужды.
Так же сдержанна и греческая гомоэротика.
Как и другие народы, греки имели развитый фаллический культ. Символическое
изображение эрегированного члена было не только символом плодородия, но
наделялось охранными, отпугивающими функциями. Греки даже ставили у своих
домов и храмов специальные столбы, посвященные Гермесу, - гермы, с
человеческой головой и эрегированным членом, которым приписывалась функция
отпугивания врагов. В обычных изображениях греческие художники и
скульпторы предпочитали небольшие, "мальчиковые" размеры, наделяя длинными
и толстыми членами только похотливых и уродливых сатиров. Мужчины
изображаются без волосяного покрова, даже на лобке, с нормальной мошонкой
и сравнительно коротким и тонким членом, головка которого, даже в
состоянии эрекции, стыдливо прикрыта длинной и торчащей, как у маленьких
мальчиков, крайней плотью.
Если разнополый секс, объектами которого были куртизанки или рабыни, часто
изображался порнографически, во всех подробностях, включая фелляцию и
анальную пенетрацию, то гомоэротические сцены, как правило, ограничиваются
ухаживанием. Опираясь на эти изображения, некоторые исследователи
полагали, что сексуальные контакты между эрастами и эроменами вообще
ограничивались взаимной мастурбацией и трением друг о друга. Это, конечно,
наивно. Но поскольку рецептивная позиция считалась для мужчины
унизительной, ее не показывали публично. Речь ведь шла о свободнорожденных
мальчиках, которые завтра станут полноправными гражданами.
Очень богата греческая гомоэротическая лирика. Хотя большинство греческих
поэтов одинаково усердно воспевали женщин и мальчиков, пол любимого
существа, вопреки наивному суждению Энгельса, был им далеко не
безразличен. Рассказывают, что когда Анакреонта спросили, почему он
слагает гимны не богам, а мальчикам, он ответил: "Потому что они - мои
боги". В стихах, обращенных к конкретным мальчикам, греческие поэты
выражают самые разнообразные оттенки любовных чувств - страсть и жажду
обладания, чувство зависимости от любимого, ревность, жалобы, поучения,
ласковые наставления, потребность в слиянии душ.
Душу свою на губах я почувствовал, друга целуя:
Бедная, верно, пришла, чтоб перелиться в него
(Платон. Агатону, пер. О. Румера)
Любовь к юношам, по Платону, эмоционально столь же насыщенна и благородна,
как любовь к женщинам, но значительно превосходит последнюю в степени
духовности. Это не просто телесная страсть и жажда обладания, но и обмен
высшими духовными ценностями. Хотя зрелый мужчина социально стоит выше
мальчика, любви которого он домогается, он не имеет над ним власти. В
отношениях с эроменом он -- зависимая сторона, почти раб. Он может, как
тень, ходить за полюбившимся мальчиком, но не смеет даже объясниться ему в
любви, пока тот не достигнет надлежащего возраста. И даже после этого
решение принадлежит эромену. Персонажи платоновских диалогов свободно
обсуждают между собой плюсы и минусы однополой и разнополой любви, но
стыдливо краснеют и немеют при встрече с любимыми.
Чувства любящего и любимого, в описании Платона, так же асимметричны, как
и их роли. Эраста влечет к мальчику страсть, которой эромен до поры до
времени не знает: "Он любит, но не знает, что именно. Он не понимает
своего состояния и не умеет его выразить; наподобие заразившегося от
другого глазной болезнью, он не может найти ее причину -- от него
утаилось, что во влюбленном, словно в зеркале, он видит самого себя; когда
тот здесь, у возлюбленного, как и у него самого, утишается боль, когда его
нет, возлюбленный тоскует по влюбленному так же, как тот по нему: у юноши
это всего лишь подобие отображение любви, называет же он это, да и
считает, не любовью, а дружбой. Как и у влюбленного, у него тоже возникает
желание -- только более слабое - видеть, прикасаться, целовать, лежать
вместе, и в скором времени он, естественно, так и поступает. Когда они
лежат вместе, безудержный конь влюбленного находит, что сказать возничему,
и просит хоть малого наслаждения в награду за множество мук. Зато конь
любимца не находит, что сказать; в волнении и смущении обнимает тот
влюбленного, целует, ласкает его, как самого преданного друга, а когда они
лягут вместе, он не способен отказать влюбленному в его доле наслаждения,
если тот об этом попросит. Но товарищ по упряжке вместе с возничим снова
противятся этому, стыдясь и убеждая".
Поведение мальчиков подчинялось строгому этикету. Самые красивые мальчики
пользовались в Афинах почти таким же почетом, как герои спорта. Но они
должны были проявлять сдержанность и строгость, чтобы не оказаться
"дешевкой". Мальчик, слишком легко или из корысти согласившийся, чтобы его
ласкали, терял репутацию, и это могло помешать его будущей политической
карьере. Некоторые афиняне вообще считали роль эромена сомнительной.
Так же строго регулировалось поведение мужчин. В Афинах легально
существовала мужская проституция и даже публичные дома. Свободнорожденный
афинянин не мог заниматься этим ремеслом, но на военнопленных, метеков и
иностранцев запреты не распространялись. Хотя любить мальчиков было
"нормально", афинянин, уличенный в сексуальной связи с другим мужчиной за
деньги или другие материальные блага, лишался своих гражданских прав, не
мог занимать выборную должность, выполнять жреческие функции и даже
выступать в народном собрании или перед советом старейшин. Любые обвинения
и намеки такого рода были крайне оскорбительны, особенно они усугублялись
"пассивной" сексуальной позицией.
Древнегреческая педерастия - классический пример разновозрастных
отношений. Но хотя в принципе эраст должен был быть старше эромена,
возрастная разница между ними могла быть незначительной, а само
старшинство - социально-символическим. Словом paides так называли
мальчиков до 15 лет, но иногда возраст повышался до 18 лет. По
свидетельству Платона и Аристотеля, половая зрелость у мальчиков наступала
в 13-14 лет, а переходный возраст от детства к взрослости продолжался в
среднем от 16 до 20 лет. Юноши старше 18 лет назывались с Афинах эфебами
(отсюда -- позднейший термин эфебофилия, сексуальное влечение к юношам).
Хотя закона, формально запрещающего связи с маленькими мальчиками, в
Афинах не было, обычай считал их недопустимыми. Верхнюю границу
"эроменского" возраста греческие авторы связывали с появлением бороды и
волос на теле, относя это к 21 году. Некоторые юноши стыдились появления
усов и волос на ногах, опасаясь, что это уменьшит их привлекательность, и
пытались их сбривать или выщипывать. Практически же это было делом вкуса.
Короче говоря, в архаической Греции педерастия имела определенные
сакральные, инициальные компоненты. Утратив их, она переместилась из
общественной жизни в частную, стала более тонкой, индивидуальной и
психологически разнообразной, но одновременно - морально проблематичной.
Простые, бедные и не особенно просвещенные люди часто относились к ней
подозрительно, как к причуде богатых и знатных, угрожающей семейному
очагу. Эта тема звучит в комедиях Аристофана, хотя сама по себе однополая
любовь для него вполне приемлема.
Платон в конце жизни, явно по политическим мотивам, писал, что вообще
"мужчины не должны сходиться с юношами, как с женщинами, для любовных
утех", потому что "это противоречит природе". Сомнения педагогического и
этического порядка высказывал и Аристотель. Хотя педерастия для него
нормальна и естественна, философ обеспокоен возможностью совращения
мальчиков. В своей "Политике" он рекомендует воспитывать мальчиков до 7
лет дома, не давать подросткам смотреть непристойные картины и скульптуры,
за исключением религиозных, не позволять им посещать слишком вольные
театральные представления и т.д.
У поэтов и философов эпохи эллинизма любовь к мальчикам становится сугубо
индивидуальным делом. Их отношение к однополой любви зависит главным
образом от их отношения к чувственности. Философы, признающие право
человека на удовольствие, обычно, с теми или иным оговорками, признают и
правомерность любви к мальчикам, тогда как для тех же, кто отрицает
чувственные радости, она принципиально неприемлема. По словам философа
Плотина (204-270), истинные мыслители одинаково презирают красоту
мальчиков и женщин.
А как обстояло дело с любовью между женщинами? Греческое общество не
придавало женской жизни самостоятельного значения. В сферу публичной жизни
женская сексуальность не входила, а что происходило на женской половине
дома, если при этом не нарушалась святость семейного очага, никого не
интересовало. Единственная древнегреческая женщина, которая воспевала
женскую любовь и чье имя стало нарицательным - Сафо (Сапфо) родилась на
острове Лесбос, принадлежала к аристократической семье, почти всю жизнь
прожила в городе Митилене, имела троих братьев, была замужем и имела дочь
Клею. Предполагают, что Сафо была наставницей группы молодых незамужних
аристократических девушек, которые приезжали из разных концов Греции
учиться красоте, музыке, поэзии и танцам. Из девяти книг лирики Сафо,
сохранилось около 200 фрагментов, многие - всего из нескольких слов.
Поэзия Сафо целиком посвящена женской любви, описанию юной девичьей
красоты, нежного тела, радости встреч и горести разлук.
Эрос вновь меня мучит истомчивый -
Горько-сладостный, необоримый змей
(пер. В. Вересаева)
Этот тип любви не вписывался ни в греческий, ни, тем более, в христианский
канон. Позже ее стали называть "сапфизмом", а затем лесбиянством.
Древнегреческая педерастия уходила своими корнями в древние традиции
мужских союзов и инициаций, а затем была облагорожена философским
"педагогическим эросом". В древнем Риме не было ни того, ни другого.
Главным институтом социализации детей здесь была семья. Иным было и
древнеримское отношение к телу и эмоциям. Римляне не допускали публичной
наготы, статуи мужчин у них, в отличие от греческих, всегда одеты, а
знаменитые римские бани, единственное место, где римляне общались нагими,
предназначались исключительно для расслабления и удовольствия.
Если в Греции любовь к мальчикам считалась мужественной и пользовалась
уважением, то в Риме она ассоциировалась с женственностью и считалась
культурно чужеродной. Ее носителей обозначали исключительно греческими
словами, причем все они имели отрицательный, оскорбительный смысл,
подразумевая изнеженность, женственность, пассивность.
Это не значит, что однополого секса в Риме не было. Наоборот, он был
распространен очень широко, но это был совершенно другой секс. Если в
Афинах он был привилегией свободных людей, то в Риме его законными
объектами были только зависимые, подчиненные лица, - рабы и проститутки,
стоявшие вне официального общества. Свободнорожденный мальчик любого
возраста был табу, его совращение наказывалось смертью. Зато с рабами
можно было делать все, что угодно. Одним нравились юные мальчики, другие
предпочитали молодых атлетов. Единственное, чего следовало безусловно
избегать, это рецептивной позиции. По словам Сенеки-старшего, отца
философа, для свободного мужчины рецептивная роль - позор, для раба -
самый безусловный долг по отношению к хозяину, а для вольноотпущенника -
добровольная моральная обязанность.
Бисексуальный Кай Юлий Цезарь был, по ироническому выражению
Куриона-старшего, "мужем всех жен и женой всех мужей". Но того, что он в
двадцатилетнем возрасте позволил себе, видимо, за деньги, переспать с
царем Вифинии Никомедом, ему не забывали всю жизнь. Даже собственные
легионеры в шутку называли его "царицей Вифинской". Надо было обладать
талантами Цезаря, чтобы этот эпизод не воспрепятствовал его политической
карьере.
Обвинения в связях с мужчинами или юношами были стандартными приемами
политической риторики для дискредитации политических противников. Особенно
изощрялся по этой части Цицерон, причем делал это совершенно цинично:
когда речь шла о его друзьях, Цицерон их защищал, подчеркивая, что "это не
преступление", тогда как, становясь обвинителем, он сразу же вываливал на
стол целый ворох сплетен. Хотя сам, по свидетельству Плиния-младшего,
писал любовные стихи своему вольноотпущеннику Тирону.
Нормативная и бытовая римская эротика подчеркнуто бисексуальна: важен не
пол партнера, а то, какое удовольствие он доставляет. Марку Антонию
Светоний приписывает слова: "Какое значение имеет, куда или в кого ты это
всунешь?" Страстная любовь Гая Валерия Катулла (87-54 до н. э.) к
прекрасной "Лесбии", не помешала ему посвятить 4 стихотворения
неразделенной любви к юноше Ювенцию. Тибулл, отчасти предвосхищая Овидия,
сочинил стихотворное руководство по обольщению мальчиков, но его
собственный опыт по этой части оказался не очень удачным: поэт жалуется на
неразделенную любовь к юноше Марату, который предпочел ему более богатого
поклонника. Проперций (1 в. до н.э.) влюблен в женщину, но в грустную
минуту желает своим врагам любить женщин, а друзьям - мальчиков,
педерастия - "спокойная река, где не бывает кораблекрушений: что может
произойти в таком узком пространстве?" У Квинта Горация Флакка (65-8 до
н.э), который жил и умер холостяком, есть "тысяча страстей для девушек и
тысяча страстей для мальчиков", но эти страсти довольно спокойные. Другу,
переживающему любовную драму, поэт советует утешиться в объятиях юной
рабыни и раба, избегая сильной привязанности к ним. Впрочем, женщины у
Горация явно на первом месте. Еще более недвусмысленно предпочитал женщин
Овидий, хотя мифологические образы Орфея, Ганимеда, Аполлона и Гиацинта,
Нарцисса и других из его "Метаморфоз" стали источником вдохновения для
позднейшей гомоэротики. Напротив, болезенный и застенчивый холостяк
Вергилий (70-19 до н.э.), любил исключительно юношей. Созданные им образы
влюбленных друг в друга юных пастухов стали в дальнейшем "иконами"
однополой любви, а их имена, например, "Коридон" стали нарицательными.
Однако римский гомоэротизм был верхушечным явлением, а сексуальная
практика императорского Рима, где для власть имущих не было ничего
запретного, - из двенадцати цезарей, биографии которых составил Светоний,
связей с мужчинами не имели только двое, причем многие из этих связей были
вызывающе-садистскими, - еще больше ухудшил его репутацию, символизируя в
глазах населения всеобщее падение нравов и разложение общества. Реакцией
на это было усиление аскетической морали, ориентированной на самоконтроль
и сексуальное воздержание.

@темы: Греция, История, Статьи

---

кошки и собаки

Считается, что большинство людей, которые держат животных делятся на "кошатников" и "собачников". У почти всех моих друзей такое разделение абсолютно точно наблюдается. Причем эти люди представляют собой два противоположных полюса и ведут бесконечные дебаты о том кто лучше: собаки или кошки. У меня всегда жили кошки, причем самые разные, а собаки никогда не было. "Собачники" упорно доказывали: заведи собаку, узнаешь, что она тебе друг, будет любить болье кошки и т.д. В конце концов завела и котенка и щенка, обоим по три месяца, оба милые, очаровательные, ласковые... но кошка, она и есть кошка. Несмотря на "детский возраст", уже
ощущается ее хитрость,откровенная наглость, ум, чувство собственного достоинства. Щенок простодушный, наивный, неуклюжий, а ее даже котенком уже неудобно называть, точно подрастет и станет царственным животным.
Давно поняла, что кошки меня привлекают своей независимостью, гордостью, их любовь, в отличии от собак, нужно заслужить, они не будут просто ценить хозяина. Кошки и собаки находятся на разных уровнях. Кошки смотрят на человека, в прямом и переносном смысле, сверху вниз, а собаки снизу вверх.
Должно быть, "собачник" человек или "кошатник", заложено в нас самих, в нашем характере и не зависит от того, кого заводят дома.
А еще заметила, что:

@темы: зверюшки

---

как хорошо, что инвентаризация у нас бывает раз в год! Но зато какая! Вчера с 10 утра, до трех часов ночи умирали смертью храбрых. Причем если бы не компьютерная система справились бы быстрее (мне до сих пор интересно, какому идиоту пришло в голову в качестве рабочей программы установить MS DOS). Смысл этой затеи я так и непонял: кое-что списали, кое-что перекрыли излишками, а чего совсем не зватало- сделали вид, что есть...

---

работа

эта трудовая неделя началась для меня не в самых радужных тонах. Вчера на дополнительной работе мне заявили, что хотят освободить меня от занимаемой должности. И спрашивается в связи с чем? Оказывается, меня жалеют, думают, что я слишком нагружена, у меня мало свободного времени и эта работа мне не очень нужна. Портясающее объяснение моего увольнения. Лучше бы просто сказали, что я чем-то не устраиваю, а то такой благовидные предлог нашли, надо было еще такую формулировку подобрать.
Сегодня на основной работе сообщили, что мы закрывемся! Еще месяц-другой поработаем и все! А дальнейшая судьба нашего трудового коллектива пока не известна (хотя самые примитивные догадки не радуют). Плюс завтра переучет, причем все чувствуют, что после него огребать будем долго...

Надо будет развеятся после таких нервотрепок, в Эрмитаж в четверг, что-ли съездить, так сказать культурно обогатиться, пока есть время, а то потом начинай по-новой: резюме-собеседования-резюме

@темы: Работа

---

для разнообразия...

нравятся мне такие штучки, над некоторыми можно задуматься:

№1

№2

№3

№4

№5 это вообще мне больше остальных нравится

@темы: разное

---

Зима

Ну, вот и наступила официально зима! Всем желаю этой зимой больше ярких солнечных дней, пушистого снега, и несильного мороза.

---

чувствую завтра,по уже сложившейся традиции покину интернет на несколько дней, так как не могу себе взять в привычку вовремя платит за инет и мобильный телефон...
все проблемы от неорганизованности

---

очередные рассуждения на тему могилы Александра

на эти мысли меня на толкнула информация о том, что в Египте выставили на всеобщее обозрение мумию Тутанхамона. Честно сказать, мне это событие представилось вопиющим вандализмом и откровенным, что называется, варварством. Очень скоро я пришла к выводу, что мне бы совершенно не хотелось видеть останки Александра в роли музейного экспоната, вокруг которого снуют сеутливые туристы и щелкают вспышки фотоаппаратов. Поэтому я все больше склоняюсь к тому варианту, что захоронение лучше бы никогда не нашли.
С одной стороны конечно присутствуют некоторые научные вопросы, решить которые можно только найдя могилу и тело, но в тоже время, вместе с действительно важными и необходимыми для истории вопросами потянется шлейф псевдонауки с оттенком желтой прессы и жаждой к сенсациями, построенным на чем угодно. Боюсь что это событие принесет с собой больше грязи и скверноты, чем радости и понимания. Причем грязь эта будет исходить исключительно от нас- современных людей, а не от тех тайн, которые покоятся во мраке времени. Естественно это будет сесация, но много ли найдется людей, кто ее воспримет с должным уважением? Одни попытаются нагородить кучу новых гипотез, чтобы их имена попали в историю, другие будут драться пытаясь присвоить открытие, третьи вооружаться фотиками и побегут запечатлять себя ненаглядных "на фоне..."
А иногда, просто задаюсь банальными вопросами: действительно ли надо найти то, что далекие предки так тщательно спрятали? действительно ли мы и все современное общество достойно тех знаний, которые были сокрыты? действительно ли выдающийся великий человек достоин того, что бы на него, спустя почти две с половиной тысячи лет, таращились через стеклянную витрину безграмотные напыщенные посетители, имеющие весьма скользкое представление о его заслугах и достижениях, люди, для которых такие слова как "отвага", "мужество", "слава", "доблесть" стали пустыми бессмысленными звуками?

@темы: Александр, Философия

---

нашла в Питере замечательный сувенирный магазинчик, там продают множество миленькой фигни, в том числе и сувениры из Греции, точно такие же, как я видела в Элладе, а не китайское убогое барахло, только стоят они раза в два, а то и в три дороже. Но все равно, приобрести там милую вещицу вполне реально

---

необычный сюрприз на ДР

Очень приятным оказалось обнаружить, что день моего ДР совпадает с днем рождения такого замечательного, и, конечно же искренне любимого мной полководца, потрясающего человека и выдающейся исторической личности.
Сладких ему грез в царстве вечности и безмятежности!



P.S. честно не знала, что у Гефетиона сегодня ДР, но теперь точно не забуду!
Пошла пить за его вечное умиротворение

---

На заметку начинающему аквариумисту. (основано на личном горьком опыте)

Продолжая тему различной живности у себя дома, которой я активно занималась последнюю неделю, задумалась в очередной раз об идее снова завести в аквариуме рыбок. А то в цепочке «лошадь- собака- кошка» чего-то не хватает.
Первый раз рыбок я завела 5 лет назад. Тогда после выставки «зоосфера», где были представлены совершенно удивительные по красоте (и цене) аквариумы, мы зашли в какой-то интерьерный (!) магазин, в котором продавались готовые собранные аквариумы. Мне безумно понравился небольшой круглый аквариум с красивым декором и ярким сине- бирюзовым петушком, который мне и купили в качестве подарка на ДР. Был конец ноября, на улице стояла отрицательная температура, я вышла из магазина, с ужасом представляя как дойду по холоду до маршрутки и буду трястись в ней вместе с рыбкой полчаса. Несмотря на холод и шторм, продолжавшиеся около часа, рыбка выжила…

Некоторое время петушок радовал меня своими яркими красками и воинственным характером. Пока я не решила добавить в аквариум воды… Вернувшись вечером следующего дня, я не обнаружила рыбки в ее естественной среде обитания. Искала долго, нашла засохшую тушку за своей тумбочкой…
Так я узнала, что аквариумы с петушками нужно закрывать- они могут выпрыгнуть.
Чтобы восполнить «тяжелую утрату» завела пару петушков. Очень быстро курочка отложила икру. А петушок начал строить на поверхности гнездо из воздушных пузырьков и помещал туда икринки. «курица» пыталась их сожрать, а он отчаянно защищал потомство. Бедный петух не ел не отдыхал, занимался только тем, что делал новые пузырьки и поднимал упавшие на дно икринки. Он похудел, ободрал свои широкие плавники, выцвел, икра погибла…
Так я узнала, что воспитанием потомства у бойцовых рыбок занимаются самцы, а «куриц» надо отсаживать.
Зима была достаточно холодной, и в комнате было прохладно. Опасаясь того, что мои тропические рыбки могут замерзнуть, я подложила под аквариум электрическую грелку. рыбки чудом не сварились…
Так я узнала, что есть специальные обогреватели.
Наступило лето. Появились комары. Ночью я включила фумигатор. А утром обнаружила, что мои рыбки плавают кверху брюхом. Пошла читать инструкцию… к фумигатору…
Так я узнала, что от фумигатора рыбки дохнут не хуже комаров, что если включают устройство, нужно плотно закрывать крышку аквариума.
Не отчаиваясь, я приобрела новых рыбок (все тех же петушков). Утром очередного дня я проснулась раньше, чем хотелось от жуткого грохота. Содержимое аквариума вперемешку с рыбками и осколками было разбросано по всей комнате…
Так я узнала, что мой кот дурной на всю голову.
Но я купила новый аквариум. И посадила в него выживших рыбок. Некоторое время рыбки жили… причем спокойно. Потом покрылись слизью и белыми точечками…
Так я узнала, что ихтиофтириоз бывает и у «домашней» рыбы.
После этого случая я решила завязать с петушками и купила золотых рыбок. Рыбки прожили две недели и сдохли от неизвестной мне болезни…
Так я узнала, что цена и качество в ихтиологии часто расходятся.

С первого дня, как у меня появился аквариум я внимательно изучала литературу, общалась с аквариумистами, ходила в специализированные магазины. а опыт все равно оказался печальным
Теперь думаю, может быть сомиков завести?

@темы: зверюшки